تهجم الألباني الوهابي مدعي السلفية رحمة الله علي اصح كتابين بعد كتاب الله تعال صحيح البخاري وصحيح مسلم
صوتيا للتحميل فيديو بحجم 4 ميجا فقط لإخواننا المحجوب عندهم اليوتوب
جودة بسيطة وكذلك فيديو علي موقع اليوتوب للفيديو
بإسم منتدي الصوفية والموضوع هنا كتايباً ومدعم بالادلة
ليكون الموضوع شامل جميع الوثائق من مرئية وسمعية ومقرؤءه لتعدي الالباني السلفي الوهابي رحمة الله
علي صحيح البخاري ومسلم
وهذه بعض الأحاديث التي ضعفها الالباني رحمه الله رغم وجودها في الصحيحين ولا نعلم كيف سولت نفس الالباني رحمة الله بالقيام بذلك فقد تحدث علماء السلف عن ما يقرب من بضعة أحاديث في الكتابين الكتابين كالامام الدارقطني وغيره من الحفاظ
على معنى أن ما انتقدوه لم يبلغ في الصحة الدرجة العليا التي التزمها كل واحد منهما في كتابه وأما صحة الحديث في نفسه فلم يخالف أحد فيها فياتي الالباني رحمة الله في هذا العصر ويحكم بضعف الكثير من الاحاديث في البخاري ومسلم سمح لنفسه بالتعدي علي اصح كتابين في الحديث وجعل نفسة عالم العلماء فقد سبق الألباني بعلمه الامام الدار قطني والحافظ الهيثمي والامام الهيتمي وامير المؤمنين في الحديث ابن حجر العسقلاني والامام النووي و سلطان العلماءالعز بن عبد السلام والامام ابن بطال وغيرهم من علماء الأمة.
بل والغرابة والذي يدعو للدهشة ان الالباني نفسه قال
قال الشيخ الألباني :
… كيف والصحيحان هما أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى
باتفاق علماء المسلمين من المحدثين وغيرهم فقد امتازا على غيرهما من كتب السنة بتفردهما بجمع أصح الأحاديث الصحيحة وطرح الأحاديث الضعيفة والمتون المنكرة على قواعد متينة وشروط دقيقة وقد وفقوا في ذلك توفيقاً بالغاً لم يوفق إليه من بعدهم ممن نحا نحوهم في جمع الصحيح كابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم حتى صار عرفاً عاماً أن الحديث إذا أخرجه الشيخان أو أحدهما فقد جاوز القنطرة ودخل في طريق الصحة والسلامة .
ولا ريب في ذلك وأنه هو الأصل عندنا ] مقدمته لشرح العقيدة الطحاوية ص14-15 .

فيا للعجب علي هذا التناقض والغرور وسنري هذا التناقض في تضعيفة لاحاديث في الصحيحيين.

1- قال الله تعالى - في حديث قدسي - : (( ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة : رجل أعطى بي ثم غدر ، ورجل باع حرا فأكل ثمنه ، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره )) رواه البخاري ( 2227 و 2270 ) .
قال الألباني في ضعيف الجامع ( 4/111 ) : رواه أحمد والبخاري عن أبي هريرة ضعيف .
وقال في إرواء الغليل ( 5 / 310 ) : ( وخلاصة القول أن هذا الإسناد ضعيف ، وأحسن أحواله أنه يحتمل التحسين ، وأما التصحيح فهيهات )
2- ( كان له (صلى الله عليه وسلم) فرس يقال له اللحيف ) رواه البخاري ( 2855 )
قال الألباني في ضعيف الجامع ( 4/208 ) : رواه البخاري عن سهل بن سعد .
3- ( ترون ربكم عيانا كما ترون القمر ليلة البدر ... ) رواه البخاري ( 7435 ) .
قال الالباني في ظلال الجنة ( ص201 ) حديث رقم ( 461 ) بعد كلام : ( ... ولذلك لم تطمئن النفس لصحة هذه ( عيانا ) لتفرد أبي شهاب بها ؛ فهي منكرة أو شاذة على الأقل ) .
4- (( لا يشربن أحد منكم قائما ، فمن نسي فليستقئ )) رواه مسلم 116 (2026) .
قال الألباني في الضعيفة ( 2 / 326 ) : ( منكر بهذا اللفظ ، أخرجه مسلم في صحيحه من طريق عمر بن حمزة ) . إلى أن قال : ( قلت - أي الألباني : وعمر هذا وإن احتج به مسلم فقد ضعفه الإمام أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم ، ولذلك أورده الذهبي في "الميزان" وذكره في "الضعفاء" ، وقال : صعفه ابن معين لنكارة حديثه وقال الحافظ في "التقريب" : ضعيف ...إلخ ).
5- (( إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها)) رواه مسلم 123 (1437) ،
قال في ضعيف الجامع ( 2/192 ) : ( ضعيف ، رواه مسلم )
قلت : وكذا ضعفه في إرواء الغليل ( 7/74 - 75 ) ، وفي غاية المرام ( ص150 ) ، وكذلك في مختصر صحيح مسلم تعليق ( 150 ) ، و في آداب الزفاف ( 142 ) .
6- حديث (( إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل )) يعني الجماع دون إنزال ، رواه مسلم 89 (350) .
قال في الضعيفة ( 2/406 - 407 ) : ( ضعيف مرفوعا ) . إلى أن قال : ( وهذا سند ضعيف له علتان : الأولى عنعنة أبي الزبير ؛ فقد كان مدلسا ... إلخ ، الثانية ضعف عياض بن عبدالرحمن الفهري المدني ...) إلخ .
7- (( لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تتعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن )) ، رواه مسلم رقم 13 (1963) .
قال الألباني : ( رواه أحمد ومسلم و... و... ضعيف ) انظر ضعيف الجامع ( 6/64 ) .
قلت : وكذلك ضعفه في إرواء الغليل برقم ( 1131 ) ، وكذلك في الأحاديث الضعيفة ( 1/91 ) . وقال هناك بعد كلام : ( ثم بدا لي أني كنت واهما في ذلك تبعا للحافظ ، وأن هذا الحديث الذي صححه هو وأخرجه مسلم كان الأحرى به أن يحشر في زمرة الأحاديث الضعيفة ... إلخ ) .
8- (( إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين )) رواه مسلم 198 (768) .
قال الألباني في ضعيف الجامع ( 1/213 ) : ( رواه أحمد ومسلم ، ضعيف ) .
9- (( إن الله أوحى إلى أن تواضعوا ... إلخ )) رواه مسلم 64 (2865) .
هذا الحديث أورده الألباني في صحيحته ( 2 / 110 ) وقال : ( هذا إسناد رجاله ثقات ، لكن له علتان ؛ عنعنة قتادة وسوء حفظ مطر الوراق ) .
10- (( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل )) رواه مسلم 87 (2106) .
قال الألباني في غاية المرام ( ص104 ) : ( صحيح دون قول عائشة ( لا) فإنه شاذ أو منكر ).

وهذا غيض من فيض ...
ولنري ماذا قال العلماء في صحيح البخاري ومسلم.
قال الذهبي : وأما جامع البخاري الصحيح فأجل كتب الإسلام وأفضلها بعد كتاب الله عز وجل (إرشاد الساري 1 : 29)
وذكر عن النيسابوري في فيات الأعيان 4 : 208 ، تذكرة الحفاظ 2 : 589 ، كشف الظنون 1 : 642 وكذلك في النزهةة باب المفاضلة بين الصحيح واغلب كتب الحديث تناقلت قوله رحمة الله
قال ( ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسلم )
قال الامام النووي في التقريب : إن أصح الكتب بعد القرآن الصحيحان : البخاري ومسلم ، وكتاب البخاري أصحهما وأكثرهما فوائد ، وإن رجح البعض تقديم صحيح مسلم عليه ، ولكن الصواب والمختار هو الذي ذكرناه
وقال في مقدمة شرحه على صحيح مسلم : اتفق العلماء على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز الصحيحان : البخاري ومسلم ، وتلقتهما الأمة بالقبول (شرح صحيح مسلم 1 : 14)
قال الامام ابن حجر : الصحيحان هما أصح الكتب بعد القرآن بإجماع من يعتد به (لصواعق المحرقة : 9 ) .
قال إمام الحرمين : لو حلف إنسان بطلاق امرأته أن ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكما بصحته - هي مطابقة مع الواقع - وهي مما حكاه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان حلفه صحيحا ولا كفارة عليه ، لأن الأمة أجمعت على صحة أحاديثهما ( 8 ) .
قال الامام القسطلاني : قد اتفقت الأمة على تلقي الصحيحين بالقبول ، واختلفت في أيهما أرجح ، فصرح البعض بتقديم صحيح البخاري ، وصرح آخرون بتقديم صحيح مسلم ( إرشاد الساري 1 : 20 )
قال  الشوكاني :واعلم أن ما كان من الأحاديث في الصحيحين أو أحدهما جاز الاحتجاج به من دون بحث لأنهما التزما الصحة وتلقت ما فيهما الأمة بالقبول (نيل الأوطار 1/22)

 الفيديو علي موقع اليوتوب العالمي

 

إدارة موقع الصوفية